2、詩與畫

為高阿峰寫歌的作者叫伍興明，彝族，是鹽源縣的文聯主席。曲作者楊智聰、胡爾布同樣也是彝族，兩個充滿才氣的音樂人。演唱歌手則是中央電視臺《夢想星搭檔》白里格。

2019年3月30日，木里縣雅礱江鎮立爾村發生森林火災。參與撲火的30名隊員在轉場途中突遇山火爆燃獻出了生命。大涼山20多個音樂人來到一起，創作了一首《英靈不滅》，由大涼山著名的山鷹組合主創吉克曲布作曲，吉克曲布及涼山知名詞作者羅洪木果共同作詞：“來不及道別親人就成為了永別，你看那山崗，還是那山崗，只是少了些什么！你看那山崗，還是那山崗，只是多了些什么！”

“山鷹”，是由來自四川大涼山的三個俊朗的彝族青年在1993年組成的，這是中國第一支少數民族原創音樂組合，是我國少數民族的“甲殼蟲樂隊”。1996年，山鷹組合代表中國音樂出征亞洲音樂節并獲得大獎。他們繼承彝族歷史悠久的文化傳統和口頭流傳的經典音樂，詩歌化般地精練歌詞，旋律淳樸悠揚自然，表演又帶著一種少數民族特有野性的歌喉。

許貝，一位熱愛彝族文化的陜北漢族姑娘，中央音樂學院在讀碩士，曾經對大涼山原創音樂人群體生存現狀及作品總量做過一次深入調查，50多天里，走訪了5個縣市的10多個村鄉鎮，從民間藝人到本土原創音樂人、音樂制作人、歌手，采訪了上百人，記錄了當地100多段民間音樂曲目、儀式和音樂片段，她發現，大涼山地區原創音樂人才輩出，作品數量極其龐大。“每天都有新的遇見和感悟。一個民族的覺知力是其一切發展傳承行為的基準，有了覺知就有了有所為有所不為的底線。涼山彝族的原創音樂如若不是因為彝族民間音樂的特性與元素，也不可能在中國樂壇中擁有獨樹一幟的音樂標簽……”

大涼山，是一個孕育藝術家的搖籃。大涼山的彝族是一個能歌善舞的民族，會哭的時候就會唱歌，會走的時候就會跳舞，根據考證，甲骨文與彝族文字都有驚人的相似之處。

20世紀80年代末90年代初，中共涼山州委、涼山州人民政府在“兩個文明”建設中，為了弘揚民族文化，振奮民族精神，在前副州長巴莫爾哈的積極倡導和精心策劃下，組織州群眾藝術館、州歌舞團的舞蹈家、音樂家，從彝族民間流傳的近百種音樂舞蹈中挖掘、提煉、規范，系統地編排出了兩套《彝族達體舞》。“達體”意為“踏地而舞”。其音樂融彝族傳統音樂和現代音樂為一體，悠揚流暢，優美動聽，飄逸瀟灑；其舞蹈程式簡練明快，熱情奔放，深沉優美；其形式集參與性、自娛性、互動性為一體，易學易跳，男女老幼都宜，適合不同的場地和空間，少則數人，多則上萬人同舞、同樂。“達體舞”問世已有10多年了，經過時間與歲月的考驗，這株植根于民族民間文化豐土的藝術奇葩一直受到各民族人民的青睞，可謂根深葉茂，氣韻生動。“達體舞”傳遍了大小涼山、云貴高原和祖國的南北大地，還傳到了亞洲和歐美的許多國家，影響深遠，贏得了極其廣泛的稱譽。“達體舞”曾在“中國廣場舞”比賽中獲最佳舞蓉獎，還在國內許多比賽中多次獲得殊榮，被譽為“中國的交誼舞”。國內外的舞蹈專家和賓朋們稱之“歌好舞美風格濃，是團結、友誼、文明的舞蹈，具有很高的推廣價值”。中國著名的舞蹈家賈作光先生說：“達體舞樸實、優美、剛健、豪放，具有濃郁的民族風格和強烈的時代氣息，體現了彝族人民的精神風貌，是團結和友誼的舞蹈，是國際舞的優美體現，是中國的交誼舞。”一位美國人類學家在談到“達體舞”時也說：“在一個涼爽的夜晚，頭頂星空，圍著篝火翩翩起舞，是一種多么愜意的享受。”

在鹽源，我們還結識了一位這樣的畫家。他叫范明東，是鹽源縣美術家協會主席。

走近涼山州鹽源縣易地搬遷的移民新村，一派新農村的新氣象撲面而來。青山環抱著的一排排整齊的黃墻紅瓦的建筑，充滿著濃郁的彝家風情。太陽能路燈肅立村道兩旁，綠化樹迎風輕擺。水泥路面干凈如洗，以前舊村寨里處處都能看見的臟亂差，已銷聲匿跡。

再看一戶戶農院，門前打掃得干干凈凈，空地也種上了花草。屋內，電視、沙發、衣柜、櫥柜樣樣俱全，家家屋頂上還睡著一個太陽能熱水器。廚房里，抬眼就能看見掛在竹竿上的香腸、臘肉。專門設計修建的糧食存放間，新收的苞谷、小麥、土豆堆滿屋子，而院落的偏房，圈里的豬牛羊和雞鴨歡快地叫著……

這是10月，收獲季節剛忙過。農事漸少，村民們開始悠閑起來。有的不慌不忙地在田間翻耕土地，有的在果園里修枝、積蓄肥料，也有三五成群的閑人，在興趣盎然地圍觀新居的墻，指指點點。

墻上，是一幅幅畫，有水彩畫，有油畫，也有字畫相結合的圖案。那些畫的大小，隨墻面大小而定。一般墻有多大，畫就有多大。色彩鮮亮醒目，多為黃紅黑三種顏色。看得出，繪畫人是懂彝族習俗的，三種顏色都是彝族人崇尚的色彩。

細看那些圖畫，有彝族人最崇拜的虎圖騰。彝族村寨有年度虎節，比如正月初八接虎祖，正月十五送虎祖。虎節期間跳老虎笙，祭虎祖，祈福消災，合族同樂。彝族崇尚虎，實際這是對虎的勇敢精神的崇尚。當今彝族人民生活大量存在著崇虎的習俗，彝族建筑、服飾、民間工藝品隨處見虎圖案虎圖騰。

還有火焰紋圖騰。彝族人民自古就崇尚火。他們認為，火能消除一切災難和不幸，能給人們帶來重生和希望。

更多的是反映新農村新生活、反映“四好”精神風貌的畫。有的是幾個戴著紅領巾的彝家小孩歡喜地奔跑著去上學；有的是幾個彝族老人圍坐在彝家新居廣場，喝著茶談笑風生；有的是彝族女人一臉幸福地趕著一群羊上山；有的墻上是一個彝族少年躺在山坡上，周邊是一群牛羊，他在一邊放牧一邊看書學習……都充滿著新時代濃厚的生活情趣。

除了墻上，還有文化廣場周邊的文化石上、村里的電線桿上，都有勵志的名言警句，無不傳遞出一種移風易俗的文化氣息。

想起以前走訪的貧困戶家庭，村道上、院壩里，豬糞、雞鴨糞遍地都是，家里更是一團糟，被蓋、衣服亂堆放在床上，好多人不習慣刷牙、洗手洗臉，給人留下“滿面塵灰煙火色”的深刻記憶。

怎么一搬進新居，就發生如此翻天覆地的變化？這與涼山州脫貧干部狠抓移風易俗是分不開的。而在這項工作中，新村里的壁畫藝術起到了很大的潛移默化作用。

提起鹽源縣3個移民新村的壁畫，范明東像講述自己孩子的成長史一樣，興致勃勃地娓娓道來。

鹽源縣政府在一手抓脫貧攻堅和高山貧困村整體搬遷的同時，也在一手抓村風村貌、移風易俗的精神文明建設，并由縣委副書記和宣傳部具體負責抓落實和策劃、實施。2016年初的一個中午，鹽源縣美協主席范明東接到宣傳部唐部長的電話，安排他給鹽源縣3個移民村聚居點的墻設計壁畫。

當時，范明東一頭霧水，問唐部長：“啥風格壁畫？”

盡管他繪畫多年，在繪畫專業上取得不小成就，但畫壁畫，范明東還從沒嘗試過。

唐勇部長說：“就是通過壁畫，把宣傳四好村建設、彝族傳統文化、新農村建設、移風易俗等社會新風尚的精神面貌都反映出來。”

接到宣傳部的安排，范明東激動又擔憂。這是上級領導對自己的信任。他認為，自己的繪畫作品能夠普及到民眾中去，教化人、鼓舞人，這是畫的返璞歸真，他特別樂意去完成這個任務。但是，主題如此宏大，需要表現出來的內容很多，且又沒有具體指定表現對象，都需要自己去把握、去構思。范明東從沒畫過這樣寬泛指向的大型組畫，這是一道難題，也是一次挑戰和創新。

盡管他心里沒底，但他不能撂挑子，也不愿撂挑子。一種創作的欲望激勵著他，在內心深處萌動。

范明東想，要在彝家新寨繪壁畫，首先不能脫離彝族人民的文化習俗，要了解彝族文化，了解彝族人民崇尚什么，喜愛什么。

范明東本是漢族，對彝族文化不是那么了解，但他在鹽源縣土生土長，也喜歡研究彝族文化，有一定基礎。他接到任務后，開始了前期準備。先查閱有文字記載的彝族文化、民俗資料。比如彝族人對火的崇尚和火把節的來歷，彝族人對虎的崇尚和現在彝族服飾上、建筑上處處可見的虎圖騰圖案，以及彝族人的年節和婚嫁喪葬的舉辦儀式……

僅了解這些書面上的東西還不夠。曾經教過20多年書的他，有很多有文化的彝族知識分子朋友，他找到他們，同他們交流、虛心學習，一到這些彝族朋友有生辰、婚嫁喜事，他都主動去參加，以便了解更多更深厚的彝族傳統文化和民俗文化。范明東又多次到平川鎮的青天鋪村、棉椏鄉的木邦營村、梅雨鎮的金山村進行實地考察，查看建筑風格、聚居點的房屋布局、周邊的生態環境等等。

金山村離縣城遠，范明東來到金山村移民新村時，已經是午飯時間。村支書熱情地接待了他。聽說他是為新居畫壁畫找感覺而來，立馬給他介紹了村里情況和周邊生態環境及村民們搬進新村的移風易俗變化。

村支書是個40多歲的黑瘦彝人，很健談。范明東慶幸他會說漢語。他說，這個移民新居建在梅雨堡村，共安置易地扶貧搬遷戶40戶174人，總建筑面積3880平方米，都是金山村的貧困戶，從高山上移民下來的。金山村在梅雨鎮西南邊，距集鎮13公里，平均海拔2700米。全村11個村民小組，共336戶1596人，貧困建卡戶46戶195人，易地扶貧移民新村安置點是由廣東佛山援建。如今，貧困戶已經住上了既安全又干凈的“好房子”，“好日子”也正在向他們走來。為了進一步激發村民脫貧奔小康的內生動力，讓村民養成好習慣，形成好風氣，推進幸福美麗新村建設，實現鄉村振興，縣委常委、總工會主席李歪都曾到安置點帶領村民積極參與“四好創建”活動，鼓勵大家攜手共建美麗新家園，給村民們發放洗臉盆、牙膏牙刷等生活用品，讓大家養成好習慣。

與村支書一談就到下午5點。這次走訪，讓范明東獲得很多東西。

一股創作欲望開始在范明東體內沖動，他的腦海里有了總體構思的靈感。在一個靜夜里，他坐到家里的電腦桌前，打開了電腦，開始了壁畫創作。

通過對彝文化的了解，范明東在總體的構圖和色彩的搭配上確定了一種基調，他要求自己做到：風格統一又變化萬千，色調多樣又與周邊環境相協調；既要沉雄大氣，有歷史的厚重感，又要清新活潑，有鮮明的時代感；既要寓意深刻，又要讓百姓喜聞樂見，一看就懂，一看就明了，還要讓行家里手欣賞到繪畫的藝術美感。

這樣自己給自己定下構想的高標準，看起來簡單，操作起來卻很考驗一個畫家的綜合素養。這是讓壁畫不僅要有高深的藝術性，還要具有通俗性，才能普及到大眾中去。范明東記得一個哲學家說過：真正的大師，就是用最淺白的方式把最深奧的道理（藝術）普及到大眾中去；而假大師，總喜歡把最淺顯的東西用生僻費解的詞語（藝術形式）表達出來，以顯示自己的才學。

想到這句話，范明東笑了一下。這回，宣傳部給了他一次做“真大師”的機會。但這個“大師”不好做。他要通過壁畫，把四好村風貌彰顯出來，把民族特色、彝族民俗文化、傳道教化等視覺符號，用彝族人崇尚的“黑、紅、黃”三種顏色作為色彩搭配，以尊重彝族群眾的傳統習俗文化。把這些基調作為出發點，通過自己的巧妙構思與現代藝術接軌。

花了一年多時間，范明東為3個移民新村設計了300多幅繪畫作品。大致可分為幾個系列：社會主義核心價值觀系列、彝族傳統文化系列、傳統國學文化系列、四好村系列。

通過反復修改，一幅幅主題明朗的圖案在他的電腦里越存越多。范明東對自己的每一幅設計，達到自己都滿意后，就傳給宣傳部審查。下過功夫的作品，自然有它的深度和力度，宣傳部領導一看，對他的創作非常滿意，打來電話，表揚了他。

隨后，一支繪畫隊伍住進了移民新村。他們是縣上招聘的一家文化廣告創意公司，由他們組織專業人員，按照設計圖進行操作，畫上墻壁。繪圖人員是從西昌美院招聘的學生，有七八個，畫了3個多月，一幅幅意趣盎然的圖畫躍然在移民新村的一堵堵墻上，為住進新居的村民們送去了一份他們從沒有過的文化大餐。

在移民新村的墻上，我們還看到一種很唯美的美術字，寫的大都是勵志的短句或詞語。范明東說，那字體叫“顯仁體”，看起來特別舒服、俏皮而溫暖。

原來，范明東在創作圖畫的同時，還收集了很多通俗易懂的彝族名言警句，比如彝族的諺語、順口溜等具有醒世、教化意義的詞句，刻寫在各村的文化廣場、過道、文化石上。或在電線桿上畫一面旗幟，或在墻壁上畫一個圖案，把那些句子用“顯仁體”寫上去。

字體不是隨隨便便的字體，是有講究的。為選擇字體，范明東也很花了些心思，最終選擇了方正公司開發的這款“顯仁體”字體。這字體是黑龍江綏化的一個殘疾農民，苦練了14年，然后憑借一手好字走遍大江南北，以字乞討打賞為生的字體。這個殘疾農民叫崔顯仁，他的字體既有宋體的傳承，又有自己的創新，很有美術字體的美感。崔顯仁的美術字被方正公司發現后，與他進行開發“顯仁體”字體軟件合作。范明東在網上發現，花錢下載了這個字體軟件。

范明東經常走進移民新村進行體驗生活，這為他在構圖時提供了源源不斷的生活靈感。比如要體現四好村系列中的“好日子”，他先畫出一個彝族“阿莫子”（姑娘）的舞蹈剪影，然后把“好日子”幾個飄逸的“顯仁體”字配上去，整幅畫把彝族人民脫貧后住上新房子、過上好生活的情景就淋漓盡致地表現了出來。他為自己這樣的巧妙構思很是滿意。還有勤奮的“勤”字，也是通過這樣的思路構思出來的，字與畫形成完美的結合。

這些勵志的文字與圖案的組合，在鹽源縣3個移民新村都能看見。它們的創意新穎，寓意深刻，村民們在早出晚歸的勞作和休閑時刻的漫步中，都能看到，精神風貌不知不覺中得以潛移默化。村民以前住的土坯房或木板房，通天通地，許多人家都是人畜共居，環境衛生也不講究，臟亂差成固有特征。現在住進新居，每個人都有自己的房間，牲畜有牲畜的圈舍。聚居點的墻壁、文化廣場，到處都有文化氣息濃郁的壁畫、名言警句。村民們整天被這種時代氣息和文化氣息包圍、熏陶，村風村貌不知不覺中煥然一新。

范明東說：“這些壁畫，還原了我國壁畫的最初功能——教化人。”

范明東其實不是畫院科班出身。他從縣衛城初中畢業，進了西昌師范學院。從那時起，他就喜歡上畫畫。也可能受外公影響。他外公是從前鹽源縣文教科長，盡管他沒見過外公，但外公留下很多墨寶。他翻看外公的那些字畫，受到熏陶，愛上了美術。他在衛城中學教了21年語文，從班主任當到教導主任。教學之余，他練習畫畫。妻子也是衛城中學教師，而且是美術教師。相互幫助，他的繪畫不斷精進，后自考了西南師大美術專業本科。

2009年，范明東一幅《瀘沽湖的夜晚》入選十一屆全國美展，打破了涼山州的零紀錄。這是通過州美協、省美協層層推薦上去的，很不容易。這次油畫的入選，讓他進了縣文化館，成為全縣美術輔導專職干部、縣美協主席。

涼山新村的壁畫，是“住上好房子、過上好日子、養成好習慣、形成好風氣”的貧困山區彝族群眾的“一步跨千年”的新時代風貌的展現和記載。