皮影戲中的《西游記》場(chǎng)景。 　　陜西省文化館供圖

皮影戲中的一處家居布景。 　　成都博物館供圖

皮影戲中的一處花園布景。 　　成都博物館供圖

殷洪，《封神演義》中的人物。 　　陜西省文化館供圖

皮影戲班在正式演出前，一般會(huì)先演一出《天官賜福》，表達(dá)美好愿望。圖為“天官賜福”云朵。 　　西安市明清皮影藝術(shù)博物館供圖

鰲，傳說中的海中大龜。后世稱狀元及第為獨(dú)占鰲頭。 　　西安市明清皮影藝術(shù)博物館供圖

桌椅是皮影室內(nèi)陳設(shè)的重要組成部分。圖為兩處桌椅皮影，造型精美。 　　西安市明清皮影藝術(shù)博物館供圖

　　皮影是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。各地集會(huì)上，皮影往往能占據(jù)一方舞臺(tái)。藝人在白色幕布后，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)厍{(diào)講述故事，同時(shí)配以樂器伴奏，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。每當(dāng)藝人獨(dú)特的唱腔響起，燈影中的跌宕起伏總讓人流連忘返。

　　中國(guó)皮影戲  源流與發(fā)展

　　孫清潮

　　中國(guó)皮影戲是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。世界上許多國(guó)家都有自己的皮影戲，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的，就有柬埔寨的“斯貝克托姆—高棉皮影戲”、印度尼西亞的“哇揚(yáng)皮影偶戲”、中國(guó)皮影戲、敘利亞皮影戲。

　　在我國(guó)，皮影戲遍及各地，僅列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的皮影戲就有37項(xiàng)，涉及省份17個(gè)，其流布范圍之廣可見一斑。

　　“雙手對(duì)舞千古事，一簾燈影藏春秋。”中國(guó)皮影戲是多種藝術(shù)形式歷經(jīng)千年融合而形成的一種獨(dú)立藝術(shù)。秦漢以來的“弄影”，隋唐僧人傳經(jīng)時(shí)的“俗講”，各地民間戲劇等相關(guān)藝術(shù)，在漫漫歷史長(zhǎng)河中相互借鑒并漸漸統(tǒng)一于“弄影”旗下，使其成為一種集繪畫、雕刻、音樂、戲劇于一體，共同服務(wù)于影偶表演的“動(dòng)畫”藝術(shù)。這種藝術(shù)樣式在中唐已趨成熟，至北宋有了正式名稱“影戲”，之后又有“燈影戲”“紙影戲”“皮影戲”等稱謂。

　　皮影戲是中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)和手工技藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從周秦至唐宋，在平面上畫剪鏤空的材質(zhì)，已從豆莢、樹葉、絹帛，發(fā)展到素紙、獸皮和金銀箔。南北朝時(shí)剪紙藝術(shù)已相當(dāng)成熟，唐代皮革鏤花已用于服飾用品，宋代已普遍采用羊皮制作影偶，元代紙偶材質(zhì)已從宋代素紙發(fā)展到彩紙。宋《百寶總珍集》記載的一個(gè)影戲箱，里面1200多個(gè)影偶，“水晶羊皮五彩裝”，即將羊皮刮到水晶般透亮，并著上多種顏色，連綴成人偶，足見宋時(shí)中國(guó)影戲的制皮技術(shù)、敷彩水平、雕刻工藝等已達(dá)相當(dāng)水準(zhǔn)。

　　中國(guó)影戲大抵是沿著中國(guó)政治中心的遷移路線而流布各地的。周秦漢唐等十三朝古都西安所在的陜西關(guān)中為影戲的發(fā)源地，唐代之后的近千年間，中國(guó)政治中心由此東移開封（北宋都城），繼而南遷杭州（南宋都城）、北上北京（金、元、明、清的都城），影戲藝人隨之流散，加速了影戲在全國(guó)的傳播。兩宋是迄今為止有明確記載的中國(guó)影戲首個(gè)繁榮期，此間諸多古籍，對(duì)其題材內(nèi)容、雕刻技藝、演出場(chǎng)所、行會(huì)組織等都有詳細(xì)記載。兩宋之后，中國(guó)影戲起起伏伏，明代、清代、民國(guó)時(shí)期都出現(xiàn)過幾次繁榮，清代以來北京諸多官宦望族以蓄置影戲戲箱、自養(yǎng)影戲班社為榮。元代雖為中國(guó)影戲發(fā)展低谷期，但中國(guó)影戲卻在此時(shí)傳入南亞和阿拉伯半島，之后幾個(gè)世紀(jì)里又相繼傳入歐美，美國(guó)在上世紀(jì)幾乎一直有中國(guó)皮影戲演出。

　　中國(guó)影戲在傳播過程中，不斷與各地方言、戲曲、美術(shù)等相結(jié)合，大致在明末清初就已形成各地的風(fēng)格和流派。

　　就影偶材質(zhì)而言，湖南、廣東皮影多為紙偶，河北唐山、遼寧蓋州皮影多用驢皮，浙江皮影多用羊皮，山西孝義皮影在明代之前為羊皮、清代則為牛皮，全國(guó)其它地區(qū)多用牛皮。

　　就影偶造型而言，四川閬中皮影人物面部為橢圓形，頭帽胡須不固定，服飾圖案多為川北民間花紋，重寫意；浙江海寧皮影則臉形圓活、單眼側(cè)面，少夸張、近實(shí)像。

　　就制作工藝而言，山西皮影敷彩時(shí)多用植物顏料，追求大紅、大綠、杏黃，色彩飽滿；廣東陸豐皮影則以紅、黑、綠為主，用色相對(duì)單一；浙江皮影通常先在羊皮上剪出人物輪廓，再在一面繪上青、紅、黑、黃四色，重彩繪，少雕鏤。

　　就聲腔而言，海寧皮影戲以“弋陽(yáng)腔”“海鹽腔”為基調(diào)，配以笛子、嗩吶、二胡等江南絲竹，極富水鄉(xiāng)韻味；江漢平原皮影戲則以歌腔、漁鼓腔為主，歌腔中的“雞鳴腔”源于東周楚國(guó)，漁鼓腔出自舊時(shí)藝人行乞唱曲，鄉(xiāng)土氣息濃郁；冀東皮影戲的掐嗓子唱法為其獨(dú)創(chuàng)，“三趕七”“大金邊兒”“小金邊兒”的唱詞結(jié)構(gòu)也是其它影戲中沒有的。

　　由于中國(guó)復(fù)雜的地理環(huán)境，不同省份影戲風(fēng)格有別，即使同一省份的不同地區(qū)，影戲風(fēng)格也有差異。如：同在河北，涿州皮影人偶高50厘米，染色不用桐油，演出無腳本，全憑口授，屬于“西城派”；而灤州皮影人偶高30厘米，上色需桐油，有影卷，演出時(shí)要看腳本，屬于“東城派”。同在山東，濟(jì)南皮影演出時(shí)只需兩個(gè)人即可完成，而定陶皮影少則六七人，多則十幾甚至20多人。正是這種不同的風(fēng)格和流派，構(gòu)成了多姿多彩的中國(guó)影戲樣態(tài)和影戲文化生態(tài)。

　　中國(guó)皮影戲一直在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中活態(tài)傳承。上世紀(jì)40年代，陜甘寧等革命根據(jù)地的文藝工作者，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)影戲，相繼推出了《屈原》等一批新編歷史大本戲和《大生產(chǎn)》等一批反映現(xiàn)實(shí)生活的新短劇，宣傳革命道理，鼓舞民眾和軍人斗志。新中國(guó)成立以來，黨和政府一直重視保護(hù)和傳承皮影藝術(shù)，不僅將眾多皮影戲列入了四級(jí)非遺名錄進(jìn)行保護(hù)傳承，還多次舉辦全國(guó)性木偶戲和皮影戲觀摩展演，促進(jìn)了中國(guó)皮影戲的交流互鑒，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　（作者為陜西師范大學(xué)教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（陜西皮影）執(zhí)行主任，本報(bào)記者高炳采訪整理）

　　四川皮影

　　李  龍

　　四川皮影可分成都皮影和川北皮影兩大類。

　　成都皮影用本地話叫——“皮燈影兒”，是我國(guó)幾大皮影流派中的重要一支，藝術(shù)特色鮮明。成都皮影造型獨(dú)特，制作精細(xì)，唱腔高昂，形成了成都皮影大氣、細(xì)膩兼而有之的藝術(shù)風(fēng)格。

　　成都皮影吸收了許多本地藝術(shù)元素，如川劇、蜀繡、民間剪紙。在雕刻和裝飾上，除采用川劇人物行頭外，也吸收了蜀繡和藍(lán)印花布上的花紋，使用透雕工藝，線條優(yōu)美，衣衫精致，色彩悅目。因成都皮影造型一般在50厘米以上甚至高達(dá)1米，又被稱為“大皮影”。這樣大的造型，就是最頂尖的皮影制作匠人制作一個(gè)，少則半個(gè)月，多則一個(gè)月，前后要經(jīng)歷7道工序。

　　目前，成都市木偶皮影藝術(shù)劇團(tuán)、武侯祠錦里，都能看到皮影演出。成都博物館也有許多精美的皮影展出。曾經(jīng)被冷落的皮影，在川蜀大地?zé)òl(fā)了生機(jī)。成都皮影文化深深影響了川西壩子的民間藝術(shù)，在本地藝術(shù)發(fā)展史中占有重要的地位。對(duì)成都皮影進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

　　與成都皮影齊名的川北皮影，則創(chuàng)于清康熙年間。自第一代傳人王家祿到今，歷經(jīng)8代逾300年。川北王氏皮影借鑒了多地皮影之長(zhǎng)處，融合川北風(fēng)情民俗自成一派。

　　川北皮影藝人大都有過硬的提手技藝。他們能將各種不同人物，各類角色的思想感情，表現(xiàn)得淋漓盡致。屏幕上的影人，在龍樓鳳閣、雕欄亭榭、紅花綠樹、奇峰異壑、碧海藍(lán)天中，舉步而蹈，揮袖而舞，提槍廝殺，令觀眾為之驚嘆不已。

　　（作者為成都博物館皮影木偶部主任，本報(bào)記者張文采訪整理）

　　陜西皮影

　　任  華

　　陜西作為中國(guó)皮影的發(fā)源地，在千年變遷之中，形成了一套非常成熟的皮影藝術(shù)形式。

　　流傳至今的民間皮影、剪紙、刺繡、石雕、花饃、木版畫等，無不蘊(yùn)藏著周秦漢唐的文化血脈。這些民間藝術(shù)形式汲取古典文化營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成健康活潑的藝術(shù)形態(tài)，使得皮影戲能夠長(zhǎng)期流傳于陜西鄉(xiāng)村，乃至形成了許多不同的藝術(shù)流派，并為當(dāng)?shù)乩习傩账猜剺芬姟?/P>

　　陜西皮影在明清時(shí)曾達(dá)到藝術(shù)高峰，以其精美華麗的藝術(shù)表現(xiàn)和精巧的制作工藝聞名華夏。

　　清代陜西皮影戲主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　一是數(shù)量多。一大批鄉(xiāng)村中的小戲箱，雖說規(guī)模不大，但十分齊全，每個(gè)班子都能湊出幾十本甚至上百本戲。

　　二是班社多。陜西境內(nèi)幾乎每個(gè)縣都有皮影班社，這些皮影班大多是前輩流傳下來的老箱底，使用的皮影不少是清代流傳下來的。

　　三是其興盛與民俗活動(dòng)息息相關(guān)。諸如村社廟會(huì)、結(jié)婚、祝壽、嬰兒滿月、興建宅院等都要請(qǐng)一臺(tái)皮影戲，演出的時(shí)間少則一夜，多則3至6夜，每晚1至3本戲，每本戲要演唱3個(gè)多小時(shí)，其繁榮可見一斑。

　　清代陜西皮影的制作非常講究。制好的牛皮根據(jù)圖案大小劃分小塊，先用濕布使牛皮潮軟，再用棗木推板用力反復(fù)推磨，破壞牛皮的韌性和質(zhì)地，這樣不僅使牛皮更加光滑，而且破壞了牛皮的伸縮性，防止以后變形。以上工序完成后就可以拓著圖樣對(duì)牛皮用針過稿，為雕鏤作準(zhǔn)備。

　　陜西皮影雕刻手工技藝的獨(dú)到之處，就是“推皮走刀”雕鏤技法。其特點(diǎn)是以左手用力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)牛皮，牛皮接觸刀口，形成皮走刀不走的狀態(tài)。雕刻刀法基本以鏤空為主，采取陽(yáng)刻、陰刻或者陽(yáng)刻與陰刻結(jié)合的方法，吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中線描效果，甚者融匯了漢代畫像磚石、唐代壁畫等多種藝術(shù)形式的技巧，創(chuàng)造出關(guān)中地方特色鮮明的皮影藝術(shù)作品。

　　陜西皮影戲曲調(diào)流派支系繁多，現(xiàn)在能夠經(jīng)常性演唱的皮影戲大約還有10余種唱腔。關(guān)中皮影藝術(shù)基本上可分為東路、西路、北路3種。以皮影戲唱腔的不同，可以分為秦腔、碗碗腔、弦板腔、阿宮腔，由于唱腔表演的不同，對(duì)皮影形象要求也不同，從而形成了東、西、北路的不同皮影藝術(shù)特色。

　　西路皮影戲除了采用秦腔演唱的方式外，主要是弦板腔的演唱形式，以“弦子”“板子”為基本特色，音質(zhì)清亮，唱腔激越。據(jù)調(diào)查，本戲多達(dá)500多個(gè)，以歷史故事為主。

　　北路是阿宮腔流行的地區(qū)。相傳阿宮腔是秦宮宮女的曲調(diào)，委婉凄楚，蒼涼悠揚(yáng)。本戲有300多個(gè)，內(nèi)容也多以歷史故事為主。

　　東路的皮影演唱有“老腔”和“時(shí)腔”之分。

　　據(jù)研究，“老腔”產(chǎn)生于清代乾隆年間之前，發(fā)源地為地處黃河、渭河、洛河三河交匯處的華陰縣（今華陰市）。西漢以來，此地多為長(zhǎng)安的糧食儲(chǔ)藏地，又是水陸碼頭。因此，民國(guó)以前，此地船工云集，以船工號(hào)子為音樂基礎(chǔ)，廣泛吸收民間藝術(shù)因素，創(chuàng)造出一種以說唱為主的演唱形式。其特點(diǎn)往往是一人主唱，眾人齊聲幫腔。由于當(dāng)時(shí)缺乏像樣的樂器，就用木板拍擊船板。據(jù)說，后來老腔皮影戲中用的檀板，就是由此演變而來。這種形式經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，不斷吸收其他民間藝術(shù)形式，將打擊樂器和弦樂引入，漸漸成為一個(gè)地方劇種。

　　“時(shí)腔”又稱碗碗腔，最初是在陜西東路的大荔、朝邑一帶流行的皮影戲腔調(diào)。碗碗腔不同于秦腔的旋律，吸收了南方昆曲的一些特點(diǎn)，因而唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，柔和細(xì)膩，與關(guān)中的其它戲種不同。碗碗腔的劇目也相當(dāng)豐富，大荔一帶的抄本有400余種。劇目結(jié)構(gòu)奇巧，情節(jié)復(fù)雜，故事曲折，唱詞典雅，詩(shī)意濃厚。

　　（作者為西安市明清皮影藝術(shù)博物館館長(zhǎng)，本報(bào)記者高炳采訪整理）

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