四川省阿壩州理縣桃坪鄉(xiāng)，古老羌寨依山而建，岷江支流雜谷腦河自村而過，雄渾的碉樓與矮小的民居契合無間。這里是羌族建筑群的典型代表，也是神秘的“東方古堡”，在兩千多年的歷史長河中，它經(jīng)受戰(zhàn)爭、地質(zhì)災(zāi)害的洗禮，卻始終屹立不倒，用自己的方式展示古羌族人民的智慧與勤勞。

古老羌寨在千年時(shí)光中屹立不倒。實(shí)習(xí)生 勾璇攝

7月12日，記者一行在羌族導(dǎo)游的帶領(lǐng)下走進(jìn)位于桃坪鄉(xiāng)的桃坪羌寨。穿過開闊平坦的谷場(chǎng)、逼仄昏暗的窄巷，威嚴(yán)肅穆的羌王家，在曲折幽微的地下迷宮小心翼翼地摸索前進(jìn)，經(jīng)過七拐八繞，最終抵達(dá)“桃坪羌寨民俗博物館”的入口。

桃坪羌寨民俗博物館大門。這是一座“一個(gè)人的博物館”。實(shí)習(xí)生 勾璇攝

負(fù)責(zé)接待我們的是82歲高齡的王嘉俊老人，他也是這座博物館的創(chuàng)建者、管理者和守護(hù)者。在過去的20多年里，他持續(xù)以私人購買的形式，收集了1200多件羌族民俗文化藏品，并免費(fèi)對(duì)外展示，用這種方式完成對(duì)羌族文化的挖掘、解讀與傳承。

今年82歲的王嘉俊老人，精神矍鑠，思維清晰，一講到羌文化，他就停不下來。實(shí)習(xí)生 勾璇攝

在這些藏品當(dāng)中，既有古代羌族的生產(chǎn)工具、生活用品、民族服飾，也有古代兵器、錢幣和藝術(shù)品，還有紅軍長征時(shí)期留下的紅色文物，“5·12”汶川特大地震發(fā)生后各地馳援桃坪的歷史見證。它們被分門別類收藏于民俗館、文化館、文物館3個(gè)空間，無聲講述著一段段令人難忘的民族記憶。王嘉俊說，自己收集藏品初衷是因?yàn)榍甲鍥]有文字，文化極易失傳，“我想用這些東西告訴年輕人這個(gè)民族的來時(shí)路。”而他收集藏品的原則也只有一個(gè)，即“不脫離本地，不脫離羌族。”

對(duì)每一個(gè)物件，老人都如數(shù)家珍。在為記者介紹羌族千年木鎖的時(shí)候，情到深處，他激動(dòng)地站起來，演示其中的關(guān)竅。“羌族人把這種木鎖又叫做‘羊鎖’，你們看，這個(gè)用來開鎖的木片上有兩個(gè)凸起的小栓，用它上下拍打鎖體中的相應(yīng)部位，就能夠打開這把鎖。這和小羊吃奶的動(dòng)作過程非常相似，發(fā)明者就是以此為靈感制作出這樣的鎖具。”

“你們?cè)倏催@個(gè)石臼，它是羌族人加工小米的一種古老器械，過去，小米是羌族的主食，這就是個(gè)很好的印證。”在王嘉俊看來，羌寨是先人智慧結(jié)晶，每一件羌族文物的背后都有一個(gè)故事，這是傳承保護(hù)工作最大的意義所在。

王嘉俊老人的羌寨民俗博物館里，隨處可見古老的文物。書柜頂墻上張貼的一副殘卷，是多年前他花7000多元從汶川一家農(nóng)戶家收購來的。實(shí)習(xí)生 勾璇攝

從90年代開始，王嘉俊就開始利用農(nóng)閑時(shí)間從事羌文化的保護(hù)工作。退休后，他把精力都放在文物的搜尋和博物館的籌建工作中。從博物館籌建至今，他前后投入近百萬元，為此也花光了自己所有的積蓄，囊中羞澀的時(shí)候，他甚至需要兒女的接濟(jì)度日。但即便如此，他也從未后悔。

因?yàn)閷?duì)羌族文化的特殊貢獻(xiàn)，王嘉俊榮獲“最美理縣人”稱號(hào)，并于2019年入圍四川“十佳老人”。如今，已進(jìn)入耄耋之年的王嘉俊還在為羌族文化傳承發(fā)展奔走，他也對(duì)博物館今后的發(fā)展憂心忡忡。“我的生命已經(jīng)步入尾聲，但我希望博物館能夠繼續(xù)保留下去。”王嘉俊認(rèn)為，這些記錄羌族歷史的文物不能離開桃坪，不能離開羌寨，“離開這個(gè)地方，這些文物就‘死’了。”他說，“我愿意將博物館完整地轉(zhuǎn)讓給縣上或州上，讓這些藏品在未來繼續(xù)發(fā)揮傳承作用。”（郭瑩、實(shí)習(xí)生李門吉、勾璇）

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