現(xiàn)代川劇《馬多福的金飯碗》由達(dá)州市文化藝術(shù)中心、達(dá)州市藝術(shù)劇院攜手出演，講述以“金飯碗”為引，“播種稻谷”為由，發(fā)生在4位家庭成員間的倫理故事。

該劇通過精彩的步法、巧妙的道具以及自然融合的藝術(shù)技法，以其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成功塑造了從主角到配角一系列栩栩如生的人物形象，將舞臺角色轉(zhuǎn)化為貼近普羅大眾生活的老百姓。這份真實感極大地拉近了舞臺與觀眾的心靈距離，使故事深入人心，情感真摯動人。

步態(tài)萬千，幽默盡顯

馬多福作為馬家的長子、企業(yè)的老總，甫一出場就是丁字步正身，身披一長款及膝大衣，給人一正派、穩(wěn)重的形象。與此形成對比的是，其弟馬偉華身穿皮衣、手搖牛仔帽，以昂首闊步大步上臺，如此隨意不羈的感覺和大哥馬多福形成鮮明對立。最初印象的展現(xiàn)，很容易對觀眾主觀印象的建立產(chǎn)生先入為主的影響。

在馬大山八十壽宴上，眾人各懷鬼胎欲奪“金飯碗”的場景中，4人圍繞圓桌，隨著愈來愈緊密的鑼鼓聲，以各具特色的步法形態(tài)切入，充分揭露了4人對“金飯碗”昭然若揭的欲望。

步若其人。小兒子馬錦言雙臂隨著身體的左右晃動而上下?lián)u擺，腳后跟點地悠閑地向前邁出歡快的步伐，好似背著書包上學(xué)的小孩般天真無邪。

王蘭香“嘀嗒”著高跟鞋，小碎步快速向前小跑著，手心相對置于胸前相互摩擦，可見其心中的猶豫與掙扎。

馬偉華隨著身體重心的上下起伏，每次屈膝往前走，雙腳好似蹬著自行車般，后腳就要踢著屁股，一步一雙手微微握拳往下按，走起來是一個瀟灑、好似勝券在握的洋洋得意。

馬多福繞桌而轉(zhuǎn)的步伐卻與他人有所不同，是在馬偉華的步法基礎(chǔ)上，將動作幅度加大，半蹲滑行，腳下勝似穿了溜冰鞋般“縱享絲滑”，一步一雙手很是韌性地往前推送著，從頭、胸膛、到腰背，皆伴隨節(jié)奏如水蛇般“S”型扭動。將一個看似穩(wěn)重實則羞澀，甚至“嬌羞”細(xì)膩的大哥形象，刻畫得入木三分。

這種反差感的步法設(shè)計，將不同人物內(nèi)心的真實想法演繹得活靈活現(xiàn)。本是描述4人爭奪“金飯碗”的利欲熏心，然而通過此獨特的步法表現(xiàn)形式，不僅豐富了人物性格的層次感，突出人物本身的形象、性格特色外，更顯如此幽默、風(fēng)趣與滑稽，將現(xiàn)代社會的寫實性與傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)性巧妙融合，達(dá)到真實又不失靈性的藝術(shù)效果。

道具之妙，情感之橋

道具的運用，自古就是川劇表演的慣用表現(xiàn)形式之一。傳統(tǒng)的道具多是一桌二椅，一封信或一本書。但在此現(xiàn)代川劇中，關(guān)鍵的道具除裝飾人物形象、搭建舞臺環(huán)境的作用外，在其特殊的情境中，也是推動故事情節(jié)發(fā)展、構(gòu)建人物情感變化之線索的重要橋梁。

具體來看，“壽宴”一場中，4人圍繞圓桌中心“金飯碗”的步法，揭露出不同人物內(nèi)心的情感獨白。其相繼來到舞蹈中央吐露“真心”欲望，馬錦言道“舉世無雙的金飯碗，你連著我的心尖尖”時，一只巨大的、金光閃閃的“金飯碗”在聚光燈下從天而降。

此時，4人面帶驚訝、驚喜、急迫的表情，紛紛被聚到巨大的“金飯碗”下。“金飯碗”就如同一面照妖鏡，映照出4人貪婪的內(nèi)心。甚至為此跳躍搶奪，推搡打鬧，好像是4人欲望凝結(jié)的具體物象，看似近在眼前，實則遠(yuǎn)在天邊。

“返鄉(xiāng)”一場，4人在陳年土坯房中生火做飯。馬錦言欲將裝滿井水的木桶拎到廚房，怎料最初以為輕而易舉卻踉蹌一撲差點兒跌倒，重整旗鼓后，沒想到卻是跌跌撞撞沖向前方一擲，誤傷到腳。

馬多福“恨鐵不成剛”，上前幫忙，誰知單手、雙手嘗試兩次后，終也還是左倒倒、右倒倒，搖搖晃晃送木桶于廚房。

一個簡單的木桶道具，雖無實重，但此段巧用道具木桶，巧妙地展現(xiàn)了演員精湛的戲劇表演功底，從側(cè)面體現(xiàn)出4人初來乍到桃花村的窘迫、狼狽的生活困境。

“犁田”一場，馬多福與王蘭香用套繩犁地。套繩這一道具，表意為農(nóng)耕的工具，但深意實則為二人之間感情變化發(fā)展之線索。從一開始王蘭香將套繩緊緊勒在馬多福脖上——代表其緊張、緊繃的感情狀態(tài)；到二人各牽套繩兩端地來回拉扯、交叉——象征其雙方糾結(jié)、依戀、不舍的真實情感；最后王蘭香主動將套繩拋于馬多福——可見二人感情峰回路轉(zhuǎn)，重歸于好。

此處道具套繩，自然迎合著驚蟄時分犁田的劇情。在潛移默化的故事情節(jié)發(fā)展中，每一次變化都伴隨著兩人情感的起伏，無意識、無知覺地轉(zhuǎn)變?yōu)殡p方情感交織變化的明線。通過將普通道具與劇情發(fā)展的相關(guān)聯(lián)，提升了道具的表意高度，突出了道具作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一靈活、巧妙的特點。

技法之融合，生活與藝術(shù)

藝術(shù)來源于生活卻高于生活，生活化的肢體動作在戲劇的表現(xiàn)形式中，常常被升華為具有藝術(shù)特性的獨特技法。唱、念、做、打，一招一式都蘊含著演員背后深厚的藝術(shù)功力，隱含著劇情發(fā)展的關(guān)鍵情節(jié)。

谷雨插秧農(nóng)閑時分，桃花村的村民們撂下扁擔(dān)，互相逗弄，耍起了“帽子戲法”，將3頂帽子連續(xù)拋出，接著又輪流戴在頭上。在單人、雙人與3人的連續(xù)交叉、滾動式的玩耍中，仿佛一幅春意盎然的農(nóng)耕畫卷躍然臺上，烘托出桃花村自然、和諧的生活氛圍。

“帽子戲法”本源自馬戲團(tuán)雜技表演的技法，但此段的引用，使其劇情的表現(xiàn)形式更富有戲劇化特征。與故事情節(jié)發(fā)展相比，其略帶跳脫感的動作編排，形成視覺上的動態(tài)美感，將觀眾的注意力集中到不斷翻轉(zhuǎn)的帽子上，寄情于帽子以無限農(nóng)家樂事的想象。

其次，在馬多福與馬偉華的爭論打斗過程中，巧用扁擔(dān)化作“槍”，通過一系列攔、拿、扎、躲、戳、挑等槍棍技法，生動展現(xiàn)了兄弟二人之間的矛盾與不合。雖然此段用時不長，但僅僅借此短小精悍的“槍”法表演，就足以將情節(jié)發(fā)展推向高潮，也為下文兄弟二人關(guān)系和好如初形成鋪墊。

大暑谷長但雷雨已至，父老鄉(xiāng)親紛紛前來馬多福的祖田幫忙泄洪，此處運用了眾多點翻、翻身、翻騰類的技法動作。

值得一提的是，群演們以手拿鋤頭一個正面點翻接一個上步反面翻身，更有翻身再接單手側(cè)手翻的技法多次重復(fù)為主，主角們則以停頓做昏倒、跌倒的動作為輔，大幅度的技術(shù)技巧與相對靜止的造型動作，形成群演與主角之間的動靜結(jié)合。

技法的自然融入將眾人挖渠泄洪的艱難、艱辛的情形體現(xiàn)得淋漓盡致，不僅豐富了劇情的表現(xiàn)力與感染力，更深化了“如今金碗落人間，演繹警世一寓言”的主題與“人人樂道金飯碗，不知福是稻米香”的內(nèi)涵，凸顯了眾人不畏艱難、迎難而上、齊心協(xié)力的精神，使觀眾在欣賞此欲望與真情、現(xiàn)實與幽默的藝術(shù)作品的同時，也能感受到生活的真諦與家庭的溫暖。

《馬多福的金飯碗》以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、精湛的演技與深刻的主題內(nèi)涵，成功地將當(dāng)代社會的熱點議題與傳統(tǒng)川劇藝術(shù)相結(jié)合，通過幽默的步法、巧妙的道具運用以及自然融合的藝術(shù)技法，深刻揭示了人性的復(fù)雜與家庭的溫情。讓觀眾在笑聲與淚水中，感受到真正的幸福所在——不是外在的“金飯碗”，而是平凡生活中的點點滴滴與家人的陪伴。此劇不僅是一次藝術(shù)的盛宴，更是一次心靈的洗禮與情感的升華。

作者簡介

吳冰倩，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2024級碩士研究生。

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