18111公里，這是從中國的成都到秘魯的庫斯科的飛行距離，幾乎繞地球半圈。

　　投我以木桃，報之以瓊瑤。

　　今年年初，匯集印加博物館等秘魯14家博物館眾多精品文物的“印加——秘魯安第斯文明特展”在成都金沙遺址博物館開展，超過60萬觀眾到訪。11月5日-20日，“太陽之光：古蜀與印加文明互鑒展”又在秘魯庫斯科的印加博物館臨展廳取得圓滿成功。

　　在這場展覽中，古蜀的“太陽神鳥”金飾、金面具、戴金面罩青銅人頭像、青銅縱目面具、青銅太陽形器等重要文物及原型復制品，與秘魯印加博物館藏的大型厄普壺、擬人雕塑、凱羅杯等精美器物對比展示。

　　這也是三星堆和金沙的古蜀文物，迄今為止在地球上抵達的最遙遠之處。

　　雖然相隔何止萬里，但古蜀文明與印加文明卻在多方面存在驚人的相似之處。照耀在古蜀太陽神鳥金飾上的陽光，同樣照耀著輝煌燦爛的印加文明。

　　太陽崇拜

　　一目了然的共同點

　　早在公元前14000年前，人類就已經抵達秘魯，在這塊土地上生息繁衍。經過遠古時期、成長時期、區域發展時期、瓦里帝國時期、列國時期的漫長發展歷程，他們最終在如今的秘魯創造了燦爛輝煌的印加文明。

　　印加文明是美洲三大文明之一，發源于秘魯安第斯山脈，留下了大量聞名世界的歷史和文化遺跡，包括被譽為“世界新七大奇跡之一”的馬丘比丘遺址，以及神秘的莫瑞梯田、發達的印加路網和“無字天書”吉氆記事等。

　　15世紀初，明朝在北京修建紫禁城、鄭和率領船隊開始下西洋時，印加帝國的創立者帕查庫提給自己的帝國取名為“塔萬廷蘇尤”（Tawantinsuyu，意為“四方之地”），并在今天的南美洲大部分地區修建道路和城市。

　　根據目前的研究，兩個古老文明并未曾有過接觸，但這不妨礙他們各自都用非凡的智慧在各自的土地上創造了舉世矚目的不朽文明。而對太陽的崇拜，則是一目了然的共同點。

　　金沙遺址中出土的太陽神鳥金飾，分為內外兩圈，內圈旋轉的火球象征太陽，外圈等距分布著四只展翅飛翔的神鳥，四只神鳥圍繞著十二道內斂的太陽芒飾循環往復、生生不息地飛翔，淋漓盡致地表達了古蜀先民對太陽的崇奉，也表達了遠古先民對光明的追求、對宇宙自然規律的解讀。

　　和古蜀人一樣，印加人也崇拜太陽。印加人心中最重要的神靈是太陽神因蒂（Inti），認為它能主宰宇宙萬物。印加王稱自己是“太陽之子”，伴隨著征服周邊部落的進程，也將太陽崇拜的信仰推廣到周邊地區。為了感謝太陽賜予的生命、糧食、光和熱，同時也為了更接近太陽，印加人選擇在山巔之上修建城市，在各地修建起太陽神廟，用難以置信的財富虔誠地供奉太陽神。

　　建于庫斯科的太陽神殿，是古印加人對天文和建筑學造詣的代表杰作。這座建在一個小型洞穴頂部的神殿呈半圓形，由于獨特的地理位置和構造，它能完美地追隨太陽的運動。每年6月南半球冬至日，太陽會通過一個小的梯形狀窗口，直射到神殿中央一塊大的花崗巖的中央。

　　2001年，“太陽節”在秘魯被正式確立為文化遺產。同年2月8日，金沙遺址現世。太陽節的由來，即是每年6月冬至日、南半球日照最短的這一天，印加人會在庫斯科城舉辦盛大的慶典活動，以此祈求太陽神的護佑。

　　對太陽的共同信仰，也催生了古蜀與印加似出同源的黃金崇拜。在庫斯科的太陽神殿里，曾經從地面到頂部都鑲滿了黃金。西班牙殖民者勒索印加皇帝阿塔瓦爾帕的贖金，大部分的黃金都來自太陽神殿。

　　黃金制品

　　不僅僅代表著尊貴

　　古蜀先王蠶叢一開始“居岷山石室”，后來帶領族人從高山來到了開闊的成都平原，創造了輝煌的古蜀文明，留下了代表權力的金杖等歷史遺物。

　　而在印加傳說中，印加人的祖先也來自石穴，利用手中的金杖，尋找到適宜居住的土地，最終在庫斯科用巨型石塊建立起一座恢宏的都城。

　　金沙遺址目前出土了300余件金器，其中包括太陽神鳥金飾、金喇叭形器、金面具、金冠帶等，均在祭祀活動中發揮重要作用。其中金面具與三星堆的黃金面具造型基本一致。金冠帶則是表王冠，是王權的象征。

　　而印加西坎文化的金面具，則是古秘魯流傳至今最大、最精美的一件金屬裝飾品。這件金面具總重達2公斤，高度連同附著的真實鳥類羽毛超過1米高，寬為0.6米。展品中心元素推斷為蝙蝠，它是皇家權力的象征物，根植于神圣的自然力中。上半部分的頂部裝飾著可自由活動的羽毛和金掛飾，紅色朱砂覆蓋了面具正面的大部分區域。西坎神是西坎宗教中地位最高、無所不能的神，而面具的外觀與西坎神的面貌極相似。

　　其實，黃金面具除古蜀文明和印加文明外，在世界其他文明如古埃及、邁錫尼文明中都曾出現，只是與其他文明的金面具通常作為墓主人身體上的裝飾不同，只有古蜀文明中的金面具是用于祭祀的法器。而在印加文化中，黃金還被用來制造裝飾品、餐具、盤子和禮儀用品等，專供王室使用。

　　其實在今天，印加帝國時期的金銀制品十分罕見——絕大部分都在五百年前被放進了西班牙人的熔爐。僅在1533年3月~7月這四個月的時間里，西班牙人就總共向熔爐里填進了超過四萬磅的印加黃金和白銀。這些由印加帝國工匠們制造的最精美物品——包括金銀雕像、首飾、杯盤、器皿、裝飾物和其他藝術品——都被扔進火中熔融，然后澆鑄到模具里制成金錠銀錠運回歐洲。

　　因此，如今印加文明中可見的黃金制品，都可說是逃過了殖民者魔爪的幸運兒。

　　相隔萬里

　　共享自然的饋贈

　　祭祀是為了表達對神祇的虔誠信仰，是人與神、祖先的溝通方式。在三星堆祭祀坑和金沙祭祀區內，都出土了大量與祭祀相關的遺物，表明當時或許已有系統的祭祀儀式。在印加人的生活中，祭祀同樣扮演著重要的角色，他們會舉行各種宗教儀式，將金銀、布匹、動物、糧食等珍貴物品獻祭給神祇，祈求賜福消災。

　　如今位于秘魯蘇佩河谷的卡拉爾遺址，年代為公元前3000年-2000年，正與三星堆文明時期相仿。遺址分布著規模巨大的宅邸建筑和金字塔形神廟，不僅是當時建筑集中的居住中心，更是城市公共祭祀的重要場所。

　　中國古代的先民在祭祀活動中常常使用大量的玉器，以溝通天地萬物。金沙遺址祭祀場所中已出土玉器3000多件，色澤艷麗、制作精細，專門用于祭祀活動。如玉琮、玉璧、玉璋等都是中國古代“禮敬天地”的重要法器，亦是權力等級的標志。

　　此次互鑒展上展出的印加大厄普壺，是一種祭祀儀式上常見的陶制容器，最主要的用途是存儲玉米和釀造奇查酒。印加人把玉米加以咀嚼，利用唾液中的淀粉酶把淀粉分解成糖用于發酵，再把咀嚼后的漿液收集進盛有溫水的罐子里，然后密封埋藏，一兩天后就制成了奇查酒。印加人認為奇查酒十分貴重，主要在貴族宴饗尤其是祭祀時，才會飲用奇查酒。

　　古蜀文明如何畫上休止符，至今仍然是謎；而印加文明在西班牙人的屠刀下終結后，卻又以另一種方式深刻地影響著如今的蜀人。

　　印加文明所處的安第斯山脈，是土豆的原產地；原產于中美洲墨西哥的玉米，則在印加帝國被馴化得更加飽滿；如今已經成為四川飲食文化象征的辣椒，原產地則正是在如今的秘魯境內。明代開始，玉米、土豆和辣椒都逐漸被引入中國、來到四川。這些起源時間遠超文物的農作物不僅豐富了四川人的口味，也讓蜀人與印加人共享自然的饋贈。

　　冥冥之中，似有一只看不見的手，將文明的結晶遠播萬里之外。

　　此次互鑒展上，印加博物館館長莫赫尼爾·朱利尼奧·薩帕塔·羅德里格斯認為，“印加塔萬廷蘇尤的四方之地將我們與中華文明的能量連接在一起，在充滿希望的文化、科學和技術交流背景下共同前行。印加和古蜀神秘的文化世界，是這兩個古老文明如今新聯系的一部分。”

　　相知無遠近，萬里尚為鄰。古蜀與印加文明的璀璨光輝交相輝映，猶如一曲跨越時空的交響樂，奏響了人類文明和諧共生的華彩樂章。互鑒展見證的不僅是文物的精美與技藝的高超，更是人類對自然、宇宙、生命等共同主題的深刻探索與不懈追求。

　　展覽有閉幕的時刻，但文明的對話與互鑒卻永無止境。

　　（程啟凌）

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